Resumen de la Parashá

“Y estas son las leyes” (Mishpatim): justo después del Sinaí, la Torá baja a la vida cotidiana. Comienza con el siervo hebreo, que sirve seis años y sale libre (si quiere quedarse, se le perfora la oreja junto a la puerta), y la sierva hebrea. Luego los delitos graves: el asesinato y su diferencia con el homicidio involuntario (con un lugar de refugio), golpear o maldecir a los padres, el secuestro. Vienen las lesiones (“ojo por ojo”, que la Torá oral explica como compensación económica), el buey que cornea (tam o muad), el pozo dejado abierto, el robo (pago doble, cuatro o cinco veces por una oveja o un buey), el ladrón sorprendido de noche, los daños causados por el ganado que pasta o por el fuego, y los cuatro tipos de custodios (gratuito, pagado, prestatario, arrendatario). Luego la seducción de una joven, la hechicería, la bestialidad y los sacrificios a los ídolos.

La Torá insiste: “No oprimirás al extranjero, porque fuisteis extranjeros en Egipto”, ni a la viuda, ni al huérfano. El préstamo se hace sin interés; la prenda de ropa debe devolverse antes de la puesta del sol. No maldecir a los jueces ni al príncipe; dar las primicias; no comer carne desgarrada (terefá), “echadla a los perros”. Las leyes de la justicia: no propagar rumores falsos, no seguir a la mayoría para hacer el mal, devolver el buey extraviado de tu enemigo y ayudar a tu enemigo a descargar su asno, no aceptar sobornos. Luego la Shemitá, el Shabat, las tres fiestas de peregrinación, y “no cocerás el cabrito en la leche de su madre”, fuente de la prohibición de mezclar carne y leche.

Dios promete un ángel que guíe a Israel y anuncia la conquista gradual de la tierra. Por último, la sellada de la alianza: Moshé escribe y lee el libro de la alianza, y el pueblo responde “Naasé venishmá”, “haremos y comprenderemos”. Los ancianos ven una visión del trono divino, “como un ladrillo de zafiro”, y Moshé sube al monte por cuarenta días. El Zóhar dedica a esta parashá el célebre “Sabá deMishpatim”, que lee las leyes del siervo como los secretos de las almas y sus reencarnaciones.

Resumen de la Haftará

“HaDavar Asher Hayá El Yirmeyahu” (“La palabra que vino a Jeremías”)
Texto en Jeremías 34:8–22 y 33:25–26

Jerusalén está sitiada por Babilonia. El rey Tsidkiyahu hace una alianza con el pueblo: cada uno libera a sus siervos hebreos, como exige la Torá. Pero en cuanto el ejército babilónico se retira un momento, recuperan a sus siervos. Jeremías anuncia: ya que no proclamasteis la libertad de vuestros hermanos, “Yo proclamo para vosotros una libertad… a la espada, a la peste y al hambre”. La haftará termina con un consuelo: tan seguro como Dios fijó las leyes del día y de la noche, no rechazará la descendencia de Yaakov y de David.

Conexión Parashá-Haftará

La primera ley de la parashá es la liberación del siervo hebreo al cabo de seis años; la haftará muestra lo que ocurre cuando se pisotea. Según el profeta, esta misma ley había sido dada en la salida de Egipto: quien ha sido liberado no puede esclavizar a su hermano. A menudo este Shabat es también Shabat Shekalim, con la haftará del rey Yehoash que repara el Templo.