Noaj: Parashá y Haftará
Resumen de la Parashá
La parashá de Noaj se abre con la presentación de Noaj como un hombre "justo e íntegro en su generación". Mientras la corrupción y la violencia han invadido la tierra, Dios decide destruir toda vida con un diluvio. Ordena a Noaj construir un arca para salvar a su familia y a una pareja de cada especie animal (y siete parejas para los animales puros). Tras 120 años de construcción, el diluvio cae durante cuarenta días y cuarenta noches, y las aguas cubren la tierra durante ciento cincuenta días antes de empezar a bajar. Tras un largo proceso de secado, Noaj sale del arca, 365 días después del inicio del Diluvio, ofrece un sacrificio, y Dios promete no volver a destruir el mundo de esta manera. Establece un pacto con Noaj, cuyo signo visible es el arcoíris. Más tarde, Noaj planta una viña, se embriaga, y tiene lugar un episodio perturbador entre él y sus hijos: está desnudo y sus dos hijos Shem (Sem) y Yafet (Jafet) lo cubren con celo, mereciendo así una bendición cada uno, mientras que Jam y su hijo Canaán son maldecidos.
La Torá enumera luego los setenta pueblos descendientes de sus hijos y nos da la preconfiguración del mundo entero, y luego relata el episodio de la torre de Babel: los hombres, unidos por un idioma único, quieren construir una torre para "hacerse un nombre", pero Dios confunde su lenguaje y los dispersa. La parashá concluye con la genealogía de Shem hasta Teraj, padre de Avram (Abraham), introduciendo la siguiente etapa de la historia bíblica.
Resumen de la Haftará
“Roni ‘Akara” (“Alégrate [Jerusalén] mujer estéril”)
Texto en Yeshaya/Isaías: 54:1–10 para los sefardíes y 54:1–55:5 para los asquenazíes
La Haftará se encuentra en el Libro de Yeshaya (Isaías), cubriendo el período de 3140-3228 (es decir -620/-532), aproximadamente 700 años después de la Salida de Egipto y 200 años después del rey David.
La Haftará comienza con palabras de consuelo dirigidas a Jerusalén, comparada con una mujer estéril que dará a luz más que la que tuvo hijos. Dios promete que el período de soledad y exilio es solo temporal, y que le espera un futuro brillante. Compara Su ira con la que tuvo durante las "aguas de Noaj", pero jura que no volverá a rechazar a Su pueblo. Jerusalén es descrita como una ciudad reconstruida, brillante de piedras preciosas, cuyos hijos serán instruidos por Dios Mismo. Dios llama a Su pueblo a alimentarse espiritualmente sin pagar: "Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche". Renueva así Su pacto eterno con David, prometiendo que la nación se convertirá en un testigo para los pueblos.
Aunque la destrucción del Primer Templo aún no había tenido lugar, esta profecía ya anuncia una futura restauración tras el exilio, y un vínculo renovado con la realeza davídica.
Conexión Parashá-Haftará
La Haftará hace referencia explícita a las "aguas de Noaj" para ilustrar la ira pasajera de Dios, ahora reemplazada por una promesa de amor eterno hacia Israel. Al igual que Dios juró, tras el diluvio, no volver a aniquilar la tierra, Él afirma a través del profeta Isaías que no volverá a rechazar a Su pueblo a pesar de sus faltas. Así, ambos textos comparten el tema central de un juicio severo seguido de un pacto, con un fuerte símbolo divino (el arcoíris en la parashá, la restauración de Jerusalén en la Haftará). Ambos expresan la fidelidad de Dios a sus compromisos y la esperanza de una renovación tras la destrucción.