Resumen de la Parashá

La parashá comienza con: “Kedoshim tihyú ki kadosh Aní”, “Seréis santos, porque Yo soy santo”. Dios enumera una serie de mandamientos que forman el “código de santidad”: algunos ya conocidos, otros nuevos.

Entre ellos: guardar el Shabat y honrar a los padres, la advertencia contra la idolatría, la tzedaká (dejar la esquina del campo y las espigas caídas para el pobre y el extranjero), la honestidad en el comercio y el pago del salario el mismo día, la imparcialidad de la justicia, el deber de reprender al prójimo con delicadeza, la prohibición de la venganza y del rencor, la prohibición del Shaatnez (lana y lino mezclados), de tatuarse, de rasurar las esquinas de la barba y de recurrir a la adivinación. La Torá pide amar al extranjero y al converso, levantarse ante el sabio y el anciano, y sobre todo: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”.

Resumen de la Haftará

“HaTishpot Otam” (“¿Los juzgarás?”)
Texto en Ezequiel 20:2–20 para los sefardíes, 22:1–19 para los ashkenazíes

En la lectura sefardí, los ancianos de Israel vienen a consultar al profeta y suplican a Dios que perdone a Jerusalén, pero su pedido es rechazado. Dios recuerda las faltas pasadas del pueblo, en Egipto y luego en el desierto, en especial contra el Shabat. Como en la parashá, pide a Israel santificarse, no volverse impuro, guardar Sus leyes y Sus Shabatot, y recuerda que le dio una tierra “que mana leche y miel”.

En la lectura ashkenazí, Ezequiel acusa a Jerusalén, “la ciudad de la sangre”, de sus faltas, y la compara con metales mezclados con escoria que deberán pasar por el fuego.

Conexión Parashá-Haftará

La parashá llama a Israel a la santidad; la haftará muestra en qué se convierte un pueblo que la olvida, pero también recuerda por qué Dios lo eligió: para que guarde Sus leyes y santifique el Shabat, señal entre Él e Israel.