Résumé de la Paracha
Yitro, prêtre de Midyan et beau-père de Moché, entend tout ce que Dieu a fait pour Israël. Il vient au désert avec Tsippora et ses deux fils, Guerchom et Eli’ézer. Moché lui raconte la sortie d’Égypte ; Yitro se réjouit et déclare : “Maintenant je sais que Hachem est plus grand que tous les dieux”, apporte des offrandes et partage un repas avec Aharon et les anciens.
Le lendemain, voyant Moché juger seul le peuple du matin au soir, Yitro lui conseille un système de juges : des hommes capables, craignant Dieu, honnêtes, chefs de milliers, de centaines, de cinquantaines et de dizaines ; seules les grandes affaires viendront à Moché. Moché suit son conseil, et Yitro rentre chez lui. Qu’une paracha aussi centrale porte le nom d’un converti venu de loin est un enseignement en soi.
Le 1er Sivan, Israël campe face au mont Sinaï, “comme un seul homme, d’un seul cœur” (Rachi). Dieu propose l’alliance : “Vous serez pour Moi un royaume de prêtres et une nation sainte”, et le peuple répond : “Tout ce que Hachem a dit, nous le ferons”. Suivent trois jours de préparation, la purification et une limite autour de la montagne. Le troisième jour, tonnerres, éclairs, nuée épaisse et son du chofar ; la montagne fume et tremble.
Dieu prononce les Dix Commandements : “Je suis Hachem ton Dieu”, pas d’autres dieux, ne pas prononcer Son nom en vain, se souvenir du Chabbat, honorer ses parents, ne pas tuer, ne pas commettre d’adultère, ne pas voler, ne pas porter de faux témoignage, ne pas convoiter. Le peuple, effrayé, demande à Moché de lui parler à sa place. La paracha se termine par l’interdit des idoles d’argent et d’or, l’autel de terre et l’autel de pierres non taillées, sans marches.
Dans de nombreuses communautés séfarades, on se lève lors de la lecture des Dix Commandements, lus avec la cantillation supérieure (ta’am ‘elyone), et à Chavou’ot on lit les Azharot, poème des 613 mitsvot de Rabbi Chelomo ibn Gabirol.
Résumé de la Haftara
“Bichnat mot hamélekh ‘Ouzyahou” (“L’année de la mort du roi ‘Ouzyahou”)
Texte dans Yecha’ya (Isaïe) 6:1–13 pour les séfarades, 6:1–7:6 et 9:5–6 pour les ashkénazes
Yecha’ya voit Dieu assis sur un trône élevé, les pans de Son vêtement remplissent le Temple. Des séraphins à six ailes crient l’un à l’autre : “Qadoch, qadoch, qadoch est Hachem Tsevaot, toute la terre est pleine de Sa gloire”. Le prophète s’écrie : “Malheur à moi, je suis un homme aux lèvres impures” ; un séraphin touche sa bouche avec un charbon ardent de l’autel. Dieu demande : “Qui enverrai-Je ?” Yecha’ya répond : “Me voici, envoie-moi”. La lecture ashkénaze se termine par l’annonce d’un enfant, futur prince de paix, sur le trône de David.
Liens Paracha-Haftara
Deux révélations : celle du Sinaï, vécue par tout un peuple, et celle du Temple, vécue par un prophète. Les deux mêlent fumée, voix et tremblement, et transforment ceux qui les vivent. Les mots des séraphins sont devenus la Qedoucha, que nous disons debout, pieds joints, comme les anges.