Resumen de la Parashá
Tazría (“Concebirá”) comienza con las leyes de pureza de la mujer que ha dado a luz y la ofrenda que trae. La Torá menciona también la brit milá al octavo día para un niño.
Viene luego el gran tema de la parashá: la Tzaráat, a menudo traducida como “lepra”, aunque no es en absoluto la lepra que conocemos hoy. La Tzaráat bíblica hace aparecer manchas blancas en el cuerpo, luego, si la persona no cambia, en su ropa, y finalmente en las paredes de su casa. Nuestros Sabios enseñan que era un castigo por la maledicencia (lashón hará). El Kohen examina las manchas, declara a la persona pura o impura, y esta debe vivir aislada fuera del campamento hasta curarse.
Un pequeño recordatorio de halajá: el lashón hará es una palabra verdadera que hace daño. Una palabra falsa es una calumnia (motzí shem ra), aún más grave.
Resumen de la Haftará
“VeIsh Ba MiBáal Shalishá” (“Vino un hombre de Báal Shalishá”)
Texto en II Reyes 4:42–5:19
Un hombre trae al profeta Eliseo (Elishá) veinte panes de cebada, y ese poco alcanza para alimentar a cien hombres, y aún sobra. Luego viene la historia de Naamán, general del ejército de Aram, afectado de Tzaráat. Una joven cautiva israelita le habla del profeta de Israel. Eliseo le manda decir que se sumerja siete veces en el Jordán. Naamán se indigna al principio por un remedio tan simple, y luego obedece: su piel queda como la de un niño pequeño. Declara: “No hay Dios en toda la tierra sino en Israel”. Eliseo rechaza sus regalos.
Conexión Parashá-Haftará
La parashá describe la Tzaráat y su tratamiento; la haftará muestra una curación de Tzaráat por la humildad y la obediencia. Naamán, un poderoso general extranjero, debe aceptar un gesto sencillo para curarse, y sale de ello reconociendo al Dios de Israel.
Shabat especial: Rosh Jódesh
Tazría y Metsorá se leen a menudo juntas. En 5783, ese Shabat cayó en Rosh Jódesh Iyar: la haftará fue entonces la de Rosh Jódesh (Isaías 66), que anuncia que al final de los tiempos, cada mes, toda carne, judía o no, vendrá a postrarse ante Dios en el Templo reconstruido.