Resumen de la Parashá

Moshé reúne a todo el pueblo (Vayakhel). Primero recuerda el Shabat y la prohibición de encender fuego en él, y luego transmite el llamado a las ofrendas para el Mishkán: metales preciosos, pieles, telas, madera, aceite y especias. Hombres y mujeres dan con tanto entusiasmo que hay que detener la colecta. Los príncipes de las tribus, que pensaban completar al final lo que faltara, se ven adelantados; finalmente traen las piedras preciosas del Efod y del Jóshen.

La Torá recuerda la designación de Betzalel y Oholiav, y describe esta vez la construcción concreta del Mishkán: las cortinas, las tablas, y luego el Arca de la Alianza, la mesa, la Menorá, el altar del incienso, el altar de los holocaustos y la pila de cobre. Rashí enseña que el arca se llama “el arca de Betzalel” porque él puso toda su alma en ella.

Resumen de la Haftará

“Vayishlaj HaMélej Shlomó” (“El rey Salomón envió”)
Texto en I Reyes 7:13–26 para los sefardíes, 7:40–50 para los ashkenazíes

El rey Salomón (Shlomó) hace venir de Tiro a Hiram, hijo de una viuda de la tribu de Naftalí, maestro del bronce. Funde las dos grandes columnas de la entrada del Templo, Yajín y Boaz, y el Mar de bronce, una inmensa pila apoyada sobre doce bueyes orientados hacia los cuatro puntos cardinales. En la lectura ashkenazí, Hiram termina los utensilios de bronce y Salomón manda hacer los de oro: el altar, la mesa y diez Menorot.

Conexión Parashá-Haftará

Betzalel construye el Mishkán en el desierto, Hiram trabaja en el Templo de Jerusalén: dos artesanos llenos de sabiduría, al servicio de una misma casa para la Presencia divina. El santuario portátil del desierto anuncia el Templo fijo en la tierra de Israel.

Shabat especial

Vayakhel se lee a menudo junto con Pekudé. El Shabat cercano puede ser Shabat Shekalim (recuerdo del medio siclo) o Shabat HaJódesh, con su propia haftará: ver la página de Pekudé.