Resumen de la Parashá
La parashá comienza con el medio siclo que cada hombre da para ser contado, y describe varios elementos del Mishkán: la pila de cobre (Kiyor) donde los Kohanim se lavan manos y pies, el aceite de unción mezclado con especias y la receta del incienso (Ketoret). Dios designa a Betzalel hijo de Urí, de la tribu de Yehudá, y a Oholiav hijo de Ajisamaj, de la tribu de Dan, para realizar toda la obra. Sigue el recordatorio del Shabat, señal eterna entre Dios e Israel.
Viene luego el episodio más conocido: el pecado del becerro de oro. Moshé tarda en bajar del Sinaí, el pueblo fabrica un ídolo, y Moshé rompe las primeras tablas. Dios llama a Israel “pueblo de dura cerviz”, pero Moshé intercede por él. Dios le revela entonces los trece atributos de misericordia (“Hashem, Hashem, Dios compasivo y clemente…”), centrales en las Selijot y en Yom Kipur.
Moshé talla las segundas tablas y permanece otros 40 días en la montaña, sin comida ni agua. Baja con el rostro radiante de luz. La parashá recuerda finalmente las fiestas de peregrinación (Pésaj, Shavuot, Sucot) y el rescate de los primogénitos.
El orden de los relatos no es necesariamente cronológico: según Rashí, el pecado del becerro de oro ocurrió antes de la orden de construir el Mishkán, que en cierto modo es su reparación.
Resumen de la Haftará
“Vayishlaj Ajav” (“Y Ajab envió”)
Texto en I Reyes 18 (versículos 20–39 para los sefardíes, 1–39 para los ashkenazíes)
Bajo el rey Ajab y su esposa Jezabel, el reino de Israel ha caído en el culto a Baal y una gran hambruna azota el país. El profeta Elías (Eliyahu) reúne al pueblo en el monte Carmelo y desafía a los 450 profetas de Baal: cada uno preparará una ofrenda sin encenderla, y el Dios verdadero responderá. Los profetas de Baal gritan todo el día, en vano. Elías empapa su altar con agua y reza; desciende fuego del cielo y lo consume todo. El pueblo se postra y exclama dos veces: “¡Hashem es Dios!”, la frase que se repite siete veces al cierre de Yom Kipur.
Conexión Parashá-Haftará
Ambos textos cuentan una caída en la idolatría y un retorno. En la parashá, el pueblo baila alrededor del becerro de oro al pie del Sinaí; en la haftará, duda entre Dios y Baal al pie del Carmelo. En los dos casos, un profeta celoso se alza sobre una montaña para devolver a Israel a su Dios: Moshé, y luego Elías, que más tarde irá él mismo hasta el Sinaí (I Reyes 19).
Shabat especial: Pará
Algunos años, como en 5783, el Shabat de Ki Tisá es Shabat Pará. Se leen las leyes de la vaca roja (Números 19), cuyas cenizas purificaban a quien había tenido contacto con un muerto, para que todos pudieran traer la ofrenda de Pésaj. La haftará (Ezequiel 36) promete el regreso de Israel a su tierra y su purificación: “Rociaré sobre vosotros agua pura”. El Midrash, citado por Rashí, lo une a nuestra parashá: que venga la madre a limpiar lo que ensució su cría. Una vaca para reparar un becerro.