Resumen de la Parashá
La parashá comienza con el aceite de oliva puro para la luz perpetua del Mishkán, y pasa luego a su tema principal: las vestiduras de los Kohanim. Aarón y sus cuatro hijos, Nadav, Avihú, Elazar e Itamar, son designados como sacerdotes.
El Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) lleva ocho vestiduras:
- la Ketonet, una túnica de lino blanco;
- el Meíl, un manto azul cuyo borde lleva campanillas de oro alternadas con granadas de lana de colores;
- el Efod, una especie de delantal tejido en blanco, azul, púrpura, escarlata y oro, con dos piedras de ónice en los hombros, cada una con los nombres de seis tribus;
- el Jóshen Mishpat, el pectoral del juicio, con doce piedras, una por tribu;
- a 8. los pantalones, el turbante, el cinturón y el Tzitz, una placa de oro sobre la frente.
Un Kohen común solo lleva cuatro de estas vestiduras. Y en Yom Kipur, el propio Sumo Sacerdote entra al Santo de los Santos vestido con cuatro prendas totalmente blancas.
La Torá menciona también los Urim y Tumim, que permitían conocer la voluntad divina. Los comentaristas discuten su naturaleza: según Rashí, era un escrito con el Nombre divino colocado dentro del Jóshen; según el Rambam, eran las propias piedras del Jóshen. Vienen luego los siete días de inauguración de los Kohanim y, por último, la construcción del altar del incienso.
Resumen de la Haftará
“Atá Ben Adam” (“Tú, hijo de hombre”)
Texto en Ezequiel (Yejezkel) 43:10–27
Ezequiel profetizó en la época de la destrucción del Primer Templo, unos 900 años después de la salida de Egipto. Dios le pide que describa al pueblo el Templo futuro, para que se avergüence de sus faltas y regrese. El profeta da las medidas del altar del futuro Templo y describe su inauguración durante siete días, con las ofrendas de los Kohanim descendientes de Tzadok.
Conexión Parashá-Haftará
En la parashá, los Kohanim son inaugurados durante siete días, y la parashá termina con la construcción de un altar. En la haftará, Ezequiel describe el altar del Tercer Templo y su inauguración, también de siete días. El servicio iniciado en el desierto no es solo historia: se promete de nuevo para el futuro.
Shabat especial: Zajor
El Shabat anterior a Purim, a menudo el de Tetsavé, se llama Shabat Zajor (“Recuerda”). Se saca un segundo Séfer Torá para leer el mandato de recordar lo que Amalek hizo a Israel tras la salida de Egipto, y la haftará (I Samuel 15) cuenta cómo el rey Shaúl perdona a Agag, rey de Amalek, contra la orden divina, y pierde su reinado. Unos 500 años después, un descendiente de Agag, Hamán, quiso exterminar a los judíos de Persia: es la historia de Purim. Amalek, Agag, Hamán: tres generaciones de un mismo odio, y tres recordatorios de que el pueblo de Israel atraviesa la Historia.