Resumen de la Parashá

Yaakov envía mensajeros a su hermano Esav, que viene a su encuentro con 400 hombres. Yaakov tiene miedo; se prepara de tres maneras, según Rashí: con regalos, con oración (“Soy demasiado pequeño para todas las bondades”) y para la guerra, dividiendo su campamento en dos. Envía a Esav rebaños como presente, oleada tras oleada.

Esa noche, solo en el vado del Yabok, lucha con un hombre hasta el alba; nuestros Sabios ven en él al ángel de Esav. El ángel le toca la cadera y lo bendice: su nombre pasa a ser Israel. Yaakov llama al lugar Peniel, “porque vi a Dios cara a cara”. De aquí viene la prohibición de comer el guid hanashé, el nervio ciático.

El encuentro: Yaakov se postra siete veces, Esav corre hacia él y lo abraza; los hermanos se separan en paz, y Yaakov se instala en Sukot y luego en Shejem, donde compra un campo. Allí Diná es raptada y violentada por Shejem, hijo de Jamor. Sus hermanos Shimón y Leví exigen que los habitantes se circunciden y luego atacan la ciudad; Yaakov les reprocha este acto.

Dios envía a Yaakov a Bet El: pide a su casa que aparte los dioses extraños y construye un altar. Allí muere Débora, la nodriza de Rivká. Dios confirma el nombre Israel y la promesa de la tierra. En el camino de Efrat, Rajel muere al dar a luz a Biniamín; es enterrada cerca de Belén, donde, dirá Jeremías, “Rajel llora por sus hijos”. Sigue el episodio de Reuvén y Bilhá, y luego la lista de los doce hijos de Yaakov. Yaakov se reúne con su padre en Hebrón; Itzjak muere a los 180 años, enterrado por sus dos hijos. La parashá termina con las generaciones de Esav y los reyes que reinaron en Edom “antes de que reinara rey alguno en Israel”.

Resumen de la Haftará

“Jazón Ovadiá” (“Visión de Ovadiá”)
Texto en Abdías (Ovadiá) 1:1–21

El libro más breve del Tanaj, dirigido por entero contra Edom, los descendientes de Esav. Edom se cree inalcanzable “como el águila que pone su nido entre las estrellas”, pero Dios lo hará descender. El profeta reprocha a Edom haber participado en la desgracia de su hermano Yaakov el día de la destrucción de Jerusalén. Anuncia que “la casa de Yaakov será fuego, la casa de Yosef llama, y la casa de Esav paja”, y concluye: “Subirán salvadores al monte Sión para juzgar el monte de Esav, y el reino será de Hashem”. Según el Talmud (Sanedrín 39b), Ovadiá era un edomita converso: quien había visto de cerca la casa de Esav era el más indicado para profetizar contra ella.

Conexión Parashá-Haftará

La parashá cuenta el encuentro de Yaakov y Esav y termina con los reyes de Edom; la haftará anuncia el fin de la historia de Edom y la realeza de Dios en Sión. La lucha nocturna con el ángel de Esav encuentra su conclusión al final de los tiempos.