Resumen de la Parashá

A pesar de su título, “la vida de Sará”, la parashá comienza con su muerte, a los 127 años, en Kiryat Arbá (Hebrón). Según Rashí, su alma partió al enterarse de la Akedá. Abraham la llora, negocia con los hijos de Jet y compra a Efrón la cueva de Majpelá por 400 siclos de plata. Es uno de los tres lugares que la Torá atestigua como comprados a precio completo, junto con el Monte del Templo y la tumba de Yosef en Shejem (Midrash).

Abraham, anciano y bendecido “en todo”, hace jurar a su siervo Eliézer que no tomará para Itzjak una esposa cananea, sino una mujer de su familia, en Jarán. Al llegar al pozo, Eliézer reza y pide una señal: la joven que le dé de beber y abreve también a sus diez camellos. Rivká llega enseguida y hace exactamente eso. Él le da joyas y conoce a su familia, Betuel y su hermano Labán. Cuenta toda la historia; preguntan a Rivká si quiere partir, y ella responde: “Iré”.

Itzjak vuelve del pozo de Lajai Roí y sale “a meditar en el campo” al atardecer: de aquí nuestros Sabios aprenden que instituyó el rezo de Minjá. Rivká lo ve, baja del camello y se cubre con el velo. Itzjak la lleva a la tienda de Sará, se casa con ella y la ama; según el Midrash, vuelven a la tienda la luz del Shabat, la bendición en la masa y la nube.

Abraham se casa luego con Keturá (Hagar, según Rashí) y tiene más hijos, a los que hace regalos antes de enviarlos al Oriente; toda su herencia pasa a Itzjak. Abraham muere a los 175 años; Itzjak e Ishmael lo entierran juntos en Majpelá. La parashá termina con la descendencia de Ishmael, sus doce príncipes, y su muerte.

Resumen de la Haftará

“VeHaMélej David Zakén” (“El rey David era anciano”)
Texto en I Reyes 1:1–31

El rey David está anciano y débil. Su hijo Adoniyahu se proclama rey con el apoyo del general Yoav y del sacerdote Evyatar. El profeta Natán y Bat Sheva vienen a recordar a David su juramento: es Salomón quien debe reinar después de él. David renueva su compromiso, y Bat Sheva se postra: “¡Que mi señor el rey David viva para siempre!”

Conexión Parashá-Haftará

Los dos textos comienzan con un patriarca “viejo, avanzado en días”: Abraham y David. Cada uno, al final de su vida, se asegura de transmitir la herencia al hijo correcto, Itzjak por un lado y Salomón por el otro, aunque otro hijo hubiera podido reclamar el lugar.