Resumen de la fiesta

Yom Kipur (10 de Tishrei) es el día más santo del año, un Shabat Shabatón en que se ayuna unas veinticinco horas y se rezan cinco oficios. Es el final de los Diez Días de Teshuvá, el día en que «en este día se hará expiación por ustedes para purificarlos; de todas sus faltas serán puros ante Hashem» (Levítico 16:30). En la sinagoga se viste de blanco (muchos usan el kitel), no se usa cuero, y se reza desde la noche hasta el anochecer del día siguiente.

Las mitzvot del día

• Las cinco privaciones (Mishná Yomá 8:1): comer y beber, lavarse, ungirse, calzar zapatos de cuero y las relaciones conyugales. El ayuno empieza antes de la puesta del sol por la tarde y termina al anochecer del día siguiente.
• La comida final (seudá mafséket) antes del ayuno, con calma y el corazón en paz.
• Kol Nidré: la declaración que abre la noche, dicha antes de Maariv, que anula los votos que hicimos a nosotros mismos y no cumplimos. Se refiere solo a votos entre una persona y ella misma.
• La confesión (vidui): «Ashamnu» y «Al jet», dichos en cada oficio, en voz baja, en plural, porque todo Israel es responsable uno del otro.
• Las selijot y los piyutim, entre ellos los trece atributos («Hashem, Hashem, D-os misericordioso y clemente»), y el Seder de la Avodá en Musaf, que describe el servicio del Sumo Sacerdote.
• Izkor en Shajarit (costumbre de la mayoría de las comunidades), y el toque del shofar al final de Neilá.
• Reconciliarse con los demás antes del día: «Yom Kipur no expía las faltas entre una persona y su prójimo mientras no se haya aplacado al prójimo» (Yomá 85b).

Origen en la historia

La Torá ordena este día dos veces: «Será para ustedes estatuto perpetuo: en el mes séptimo, el día diez del mes, afligirán sus almas» (Levítico 16:29), y «El día diez de este mes séptimo es el Día de la Expiación» (23:27). En tiempos del Primer y del Segundo Templo, el Sumo Sacerdote oficiaba con vestiduras blancas, llevaba el incienso al Santo de los Santos y echaba suertes sobre los dos machos cabríos («para Hashem y para Azazel»). Según la tradición (Taanit 30b), es también el día en que Moshé bajó con las segundas tablas, después de que D-os perdonara el becerro de oro. En la época del Segundo Templo, «no había días más felices para Israel que el quince de Av y Yom Kipur» (Mishná Taanit 4:8).

La enseñanza para hoy

Maimónides (Leyes de Teshuvá 2:2) define cuatro pasos del arrepentimiento: abandonar la falta, arrepentirse, confesar y comprometerse para el futuro. Yom Kipur es el día en que este proceso pasa de la teoría a la práctica. Rabí Akiva dice al final del tratado Yomá: «¡Felices ustedes, Israel! ¿Ante quién se purifican, y quién los purifica? Su Padre que está en los cielos» (Mishná Yomá 8:9): como el mikve purifica al impuro, D-os purifica a Israel.

El Zohar llama a este día «Yom Ki-Purim», «un día como Purim» (Tikunei Zohar 57b), y lo compara con Purim: un día se ayuna y el otro se celebra, y los dos son días de salvación. A lo largo de las generaciones, también en las comunidades del norte de África, Yom Kipur es el día en que toda la familia, incluso los más alejados, viene a la sinagoga. Nos recuerda que la teshuvá está abierta a todos.