Resumen del día

El Ayuno de Gedalías (3 de Tishrei) es el ayuno que sigue inmediatamente a Rosh Hashaná. Recuerda el asesinato de Gedalías hijo de Ajicam, el gobernador que Nabucodonosor había nombrado sobre los judíos que quedaron en Judea tras la destrucción del Primer Templo. Su muerte puso fin al último intento de mantener una presencia judía en el país en aquella época y llevó a un nuevo exilio.

Las mitzvot del día

• Ayunar desde el amanecer hasta el anochecer: no se come ni se bebe, pero se puede uno lavar y calzar zapatos de cuero (a diferencia de Tisha BeAv y Yom Kipur).
• Selijot y «Anenu»: se dicen selijot antes del rezo de la mañana, «Anenu» en la Amidá, y «Avinu Malkenu» en el oficio.
• La lectura de la Torá en Shajarit y en Minjá, y una haftará en Minjá (ver arriba).
• La tzedaká: como en todo ayuno público, se da más y se hace balance de los actos.
• Si el 3 de Tishrei cae en Shabat, el ayuno se aplaza al domingo (4 de Tishrei).

Origen en la historia

Tras la destrucción del Primer Templo (586 antes de la era común), Nabucodonosor nombró a Gedalías hijo de Ajicam gobernador del pueblo que quedó en Judea, y este se instaló en Mitzpá. Gedalías acogió a los refugiados que volvían, los animó a cultivar la tierra y les prometió paz. Yishmael hijo de Netanías, de linaje real, fue a verlo para una comida y lo mató, junto con judíos y soldados babilonios que estaban allí (2 Reyes 25:22-26; Jeremías 40-41). Temiendo la venganza de Babilonia, los sobrevivientes huyeron a Egipto y el país quedó vacío. El profeta Zacarías llama a este ayuno «el ayuno del séptimo mes» (Zacarías 7:5, 8:19), y el Talmud (Rosh Hashaná 18b) lo vincula con Gedalías.

La enseñanza para hoy

Los Sabios dijeron que la muerte de los justos equivale al incendio de la Casa de nuestro D-os, y por eso instituyeron un ayuno por la muerte de Gedalías (Rosh Hashaná 18b). Cae entre los días de arrepentimiento: nos recuerda que la unidad es la condición de la continuidad, y que no hay «remanente» sin paz entre nosotros. Mientras que la destrucción del Templo vino de enemigos externos, aquí el golpe vino de uno de los nuestros. Es una lección para el día después de Rosh Hashaná: empezar el año protegiendo a los que logramos salvar, con respeto y cariño.