Resumen del día
Shabat Shuvá es el Shabat entre Rosh Hashaná y Yom Kipur, en medio de los Diez Días de Teshuvá. En este Shabat el rabino da tradicionalmente un largo sermón sobre las leyes de la teshuvá y sobre fortalecer el corazón antes del Día del Juicio, y muchas comunidades sefaradíes abren el oficio con piyutim y bakashot.
Las mitzvot del día
- La observancia habitual del Shabat, con añadidos en la oración: se añade «Zojrenu lejayim», «Mi jamoja av harajamim», «Besefer jayim» y «Oseh hashalom» en la Amidá, y se dice «Avinu Malkenu» los días de semana de los Diez Días (no en Shabat).
- La mitzvá de teshuvá (Levítico 5:5; Números 5:7): Maimónides (Leyes de Teshuvá 1-2) define cuatro pasos: abandonar la falta, arrepentirse, confesar en voz alta y comprometerse a no volver a ella.
- «Entre el hombre y su prójimo»: Yom Kipur no expía una falta contra otra persona mientras no se la haya aplacado (Yomá 85b). Es, pues, el momento de pedir perdón y hacer las paces.
- Es costumbre dar más tzedaká y estudiar más Torá; muchas comunidades estudian este Shabat un tratado o las leyes de Yom Kipur.
Origen en la historia
El Shabat no se nombra en la Escritura; su nombre viene de la haftará. «Shuvá Israel» fue elegida para los Diez Días de Teshuvá según una tradición ya recogida por los códigos (Tur y Shulján Aruj, Oraj Jayim 428). El profeta Oseas actuó en el reino del norte en el siglo VIII antes de la era común, en un tiempo de prosperidad exterior y declive moral, y su profecía termina con una promesa: «Sanaré su infidelidad, los amaré generosamente» (Oseas 14:5), «Seré como el rocío para Israel».
La enseñanza para hoy
Shabat Shuvá es una etapa: después del juicio de Rosh Hashaná, antes de Yom Kipur. Maimónides escribe que los Diez Días de Teshuvá son un «tiempo de favor» en el que el arrepentimiento es especialmente bienvenido (Leyes de Teshuvá 2:6). El profeta no nos pide «toros» sino «palabras»: «Tomen consigo palabras y vuelvan a Hashem» (Oseas 14:3). Palabras sinceras bastan para empezar. Y los Sabios (Yomá 86a) deducen de «Vuelve, Israel, hasta Hashem» que la teshuvá llega hasta el Trono de Gloria: incluso quien se creía lejos puede volver.
Lecturas de Torá y haftará
Los pasajes que se leen en la sinagoga, con su comienzo y su final.
Shabbat Shuvá
- Torá · Mañana
Parashá de la semana
La parashá de la semana (Vayelej, o Haazinu en otros años)
- Haftará · Mañana
Oseas 14:2–10
«Shuvá Israel»
- Haftará · Mañana
Miqueas 7:18–20
«Mi El Kamoja», añadido en muchos ritos
- Haftará · Mañana
Joel 2:15–27
Se añade en algunas comunidades, sobre todo cuando se lee Vayelej
¿Por qué esta lectura? Shabat Shuvá toma su nombre de las primeras palabras de la haftará: «Vuelve, Israel, hasta Hashem tu D-os, pues has tropezado en tu culpa» (Oseas 14:2). Cae en los Diez Días de Teshuvá, y por eso los Sabios eligieron una haftará que es toda ella una llamada al regreso, y que termina con Miqueas «¿Quién es un D-os como Tú, que perdona la culpa?» (Miqueas 7:18), versículo que evoca los trece atributos de misericordia. La lectura de la Torá es la parashá de la semana; algunos años es Haazinu, el cántico de Moshé sobre el arrepentimiento y la redención.