Résumé de la Paracha

Trois jours après sa circoncision, assis à l’entrée de sa tente dans la chaleur du jour, Avraham reçoit la visite de Dieu, puis voit trois voyageurs. Ce sont des anges (Mikhaël, Gavriel et Refaël selon Rachi), mais il les accueille comme des hommes : il court, fait préparer pain, veau et lait. C’est le modèle de l’hospitalité (hakhnassat or’him) et de la visite aux malades. Les anges annoncent qu’à la même époque l’an prochain, Sarah aura un fils ; Sarah rit.

Dieu révèle à Avraham la destruction prochaine de Sodome et Avraham plaide : “Le juge de toute la terre ne ferait-il pas justice ?” Il négocie de cinquante justes jusqu’à dix. Deux anges arrivent à Sodome ; Loth les accueille, la foule veut les agresser. Loth et ses filles sont sauvés, la ville est détruite par le soufre et le feu, et la femme de Loth, qui se retourne, devient une statue de sel. Les filles de Loth, croyant le monde détruit, donnent naissance à Moav et ‘Amon.

À Guérar, Avraham présente de nouveau Sarah comme sa sœur ; le roi Avimélekh est averti en rêve et la rend. Puis Dieu “se souvient de Sarah” : Yits’haq naît, Avraham a cent ans, et il le circoncit au huitième jour ; un festin est donné le jour du sevrage. À la demande de Sarah, Hagar et Yichma’el sont renvoyés ; dans le désert, l’eau vient à manquer et un ange montre un puits à Hagar. Avraham conclut une alliance avec Avimélekh à Beer-Chéva et plante un echel, un bosquet ou une auberge, où il nourrit les passants et leur fait bénir Dieu.

Enfin, la ‘Aqéda : Dieu demande à Avraham d’offrir Yits’haq sur le mont Moriya. Avraham se lève tôt, le père et le fils marchent “tous les deux ensemble”. Au dernier instant, un ange arrête sa main ; un bélier est offert à la place. La paracha se termine par la généalogie de Na’hor, qui annonce la naissance de Rivqa. Dans le rite séfarade, on récite la ‘Aqéda chaque matin ; la Kabbale y voit l’union du ‘Hessed d’Avraham et de la Guevoura d’Yits’haq.

Résumé de la Haftara

“Wéicha a’hat” (“Une femme”)
Texte dans Melakhim II (II Rois) 4:1–23 pour les séfarades, 4:1–37 pour les ashkénazes

La veuve d’un disciple des prophètes, que le Midrach identifie à la femme du prophète ‘Ovadia, est menacée de voir ses fils vendus pour dettes. Elicha’ multiplie le peu d’huile qu’elle possède jusqu’à remplir tous les récipients empruntés. Puis une femme de Chounem accueille généreusement le prophète et lui aménage une chambre. Pour la remercier, Elicha’ lui annonce : “À cette époque, l’an prochain, tu embrasseras un fils”. L’enfant naît, grandit, puis meurt soudainement ; la mère court vers le prophète. Dans la lecture ashkénaze, Elicha’ s’allonge sur l’enfant et le ramène à la vie.

Liens Paracha-Haftara

Avraham et la femme de Chounem ouvrent leur maison sans compter, et chacun reçoit l’annonce d’un fils avec presque les mêmes mots (“à cette époque, l’an prochain”). Dans les deux récits, l’enfant tant attendu frôle la mort et revient à la vie : Yits’haq sur l’autel, le fils de la Chounamite sur le lit du prophète.