Résumé de la Paracha

Moché s’adresse aux chefs des tribus (Matot) sur les vœux (nedarim) : celui qui fait un vœu ne doit pas profaner sa parole. La Torah détaille les cas de la jeune fille chez son père et de la femme mariée, dont le père ou le mari peuvent annuler le vœu le jour où ils l’entendent ; la veuve et la divorcée sont liées par leurs vœux. La force de la parole est au cœur du judaïsme ; c’est aussi le sens du Kol Nidré.

Dieu ordonne la guerre contre Midyan, dernière mission de Moché. Mille hommes par tribu partent avec Pin’has et les objets saints ; les cinq rois de Midyan et Bil’am sont tués. Moché reproche aux officiers d’avoir épargné celles qui avaient entraîné Israël à Pe’or. Viennent les lois de purification des soldats et la cachérisation des ustensiles pris aux non-Juifs : ce qui passe par le feu sera purifié par le feu, ce qui ne supporte pas le feu par l’eau bouillante, et on les trempe au mikvé (tevilat kelim). Le butin est partagé entre les combattants et le peuple, avec une part pour les Cohanim et les Lévites. Les officiers, constatant qu’aucun soldat ne manque, apportent de l’or en offrande.

Les tribus de Réouven et Gad, riches en bétail, demandent à s’installer dans les pâturages à l’est du Jourdain. Moché s’emporte : “Vos frères iraient à la guerre et vous resteriez ici ?”, et rappelle l’échec des explorateurs. Elles s’engagent à combattre en tête de leurs frères jusqu’à la conquête complète, et à ne revenir qu’ensuite : “Vous serez purs envers Hachem et envers Israël”, une leçon sur la nécessité d’être irréprochable aussi aux yeux des hommes. Moché leur donne les terres de Si’hon et d”Og, avec la moitié de la tribu de Ménaché.

Résumé de la Haftara

“Divré Yirmeyahou” (“Paroles de Yirmeya”)
Texte dans Yirmeya (Jérémie) 1:1–2:3

C’est la première des trois haftarot de réprimande (Telata dePouranouta) lues pendant les trois semaines entre le 17 Tamouz et le 9 Av. Dieu appelle le jeune Yirmeya, qui refuse : “Je ne sais pas parler, je suis un enfant”. Dieu touche sa bouche et lui montre deux visions : une branche d’amandier, car Il “veille” à accomplir Sa parole, et une marmite bouillante venant du nord, annonce de l’invasion babylonienne. Mais la haftara se termine sur la tendresse : “Je Me souviens de la bonté de ta jeunesse, de ton amour de fiancée, quand tu Me suivais dans le désert, dans une terre non ensemencée”.

Liens Paracha-Haftara

Pendant les trois semaines, la haftara suit le calendrier du deuil plutôt que le texte de la paracha. Un fil relie pourtant les deux : la paracha s’ouvre sur la parole qu’on ne doit pas profaner, et la haftara sur la parole de Dieu “mise dans la bouche” du prophète. Et l’amour du désert que rappelle Yirmeya est celui de la génération que la paracha accompagne jusqu’aux portes du pays.