Résumé du jour

Le Jeûne de Guédalia (3 Tishri) est le jeûne qui suit immédiatement Roch Hachana. Il rappelle l’assassinat de Guédalia fils d’A’hikam, le gouverneur que Nabuchodonosor avait nommé sur les Juifs restés en Judée après la destruction du Premier Temple. Son meurtre a mis fin à la dernière tentative de maintenir une présence juive dans le pays à cette époque, et a entraîné un nouvel exil.

Les mitsvot du jour

• Jeûner de l’aube à la tombée de la nuit : on ne mange ni ne boit, mais on peut se laver et porter des chaussures en cuir (à la différence de Tich’a BeAv et de Yom Kippour).
• Sélihot et « ‘Anénou » : on dit les sélihot avant la prière du matin, « ‘Anénou » dans la ‘Amida, et « Avinou Malkénou » dans l’office.
• La lecture de la Torah à Chaharit et à Min’ha, et une haftara à Min’ha (voir plus haut).
• La tsédaka : comme à chaque jeûne public, on donne davantage et on fait le point sur ses actes.
• Si le 3 Tishri tombe un Chabbat, le jeûne est reporté au dimanche (4 Tishri).

Origine dans l’histoire

Après la destruction du Premier Temple (586 avant l’ère commune), Nabuchodonosor nomma Guédalia fils d’A’hikam gouverneur du peuple resté en Judée, et celui-ci s’installa à Mitspa. Guédalia accueillit les réfugiés qui revenaient, les encouragea à cultiver la terre et leur promit la paix. Yishmaël fils de Netanya, de la lignée royale, vint le trouver pour un repas et le tua, avec des Juifs et des soldats babyloniens qui s’y trouvaient (2 Rois 25:22-26 ; Jérémie 40-41). Craignant la vengeance de Babylone, les survivants s’enfuirent en Égypte et le pays se vida. Le prophète Zacharie appelle ce jeûne « le jeûne du septième mois » (Zacharie 7:5, 8:19), et le Talmud (Roch Hachana 18b) le relie à Guédalia.

L’enseignement pour aujourd’hui

Les Sages ont dit que la mort des justes équivaut à l’incendie de la Maison de notre D.ieu, et c’est pourquoi ils ont institué un jeûne pour la mort de Guédalia (Roch Hachana 18b). Il tombe parmi les jours de repentir : il nous rappelle que l’unité est la condition de la continuité, et qu’il n’y a pas de « reste » sans paix entre nous. Alors que la destruction du Temple est venue d’ennemis extérieurs, ici le coup est venu de l’un des nôtres. C’est une leçon pour le lendemain de Roch Hachana : commencer l’année en protégeant ceux que nous avons réussi à sauver, avec respect et affection.