Résumé du jour

Chabbat Chouva est le Chabbat entre Roch Hachana et Yom Kippour, au milieu des Dix Jours de Techouva. Ce Chabbat, le rabbin donne traditionnellement un long discours sur les lois de la techouva et sur le renforcement du cœur avant le Jour du Jugement, et beaucoup de communautés séfarades ouvrent l’office avec des piyoutim et des bakachot.

Les mitsvot du jour

• L’observance habituelle du Chabbat, avec des ajouts dans la prière : on ajoute « Zokhrénou lé’haïm », « Mi khamokha av harahamim », « Béséfer ‘haïm » et « Osséh hachalom » dans la ‘Amida, et on dit « Avinou Malkénou » les jours de semaine des Dix Jours (pas le Chabbat).
• La mitsva de techouva (Lévitique 5:5 ; Nombres 5:7) : Maïmonide (Lois de la Techouva 1-2) définit quatre étapes : abandonner la faute, regretter, confesser à voix haute et s’engager à ne pas y revenir.
• « Entre l’homme et son prochain » : Yom Kippour n’expie pas une faute envers autrui tant qu’on n’a pas apaisé la personne (Yoma 85b). C’est donc le moment de demander pardon et de faire la paix.
• On a l’usage de donner davantage de tsédaka et d’étudier plus de Torah ; beaucoup de communautés étudient ce Chabbat un traité ou les lois de Yom Kippour.

Origine dans l’histoire

Le Chabbat n’est pas nommé dans l’Écriture ; son nom vient de la haftara. « Chouva Israël » a été choisie pour les Dix Jours de Techouva selon une tradition déjà consignée par les codes (Tour et Choul’han ‘Aroukh, Orah ‘Haïm 428). Le prophète Osée a agi dans le royaume du nord au VIIIe siècle avant l’ère commune, en un temps de prospérité extérieure et de déclin moral, et sa prophétie se termine sur une promesse : « Je guérirai leur infidélité, Je les aimerai spontanément » (Osée 14:5), « Je serai comme la rosée pour Israël ».

L’enseignement pour aujourd’hui

Chabbat Chouva est une étape : après le jugement de Roch Hachana, avant Yom Kippour. Maïmonide écrit que les Dix Jours de Techouva sont un « temps de faveur » où le repentir est particulièrement bienvenu (Lois de la Techouva 2:6). Le prophète ne nous demande pas des « taureaux » mais des « paroles » : « Prenez avec vous des paroles et revenez à Hachem » (Osée 14:3). Des mots sincères suffisent pour commencer. Et les Sages (Yoma 86a) déduisent de « Reviens, Israël, jusqu’à Hachem » que la techouva monte jusqu’au Trône de Gloire : même celui qui se croyait loin peut revenir.