Résumé du jour

Tich’a BeAv (le neuf Av) est le plus grand jour de jeûne et de deuil du calendrier hébraïque après Yom Kippour, le jour où furent détruits le Premier Temple (586 av. J.-C.) et le Second (70 ap. J.-C.). Le jeûne dure environ 25 heures, du coucher du soleil à la sortie des étoiles le lendemain. Si le neuf Av tombe un Chabbat, le jeûne est reporté au dimanche (10 Av).

Les mitsvot du jour

• Les cinq privations : ni manger ni boire, ni se laver, ni s’oindre (huile), ni chaussures en cuir, ni relations conjugales.
• Lire Lamentations la nuit du neuf Av, assis par terre ou sur un siège bas, à la lueur d’une bougie.
• Kinot à Cha’harit, qui rappellent la destruction et les malheurs d’Israël à travers les générations. Dans les communautés séfarades et orientales il existe des kinot spéciales, notamment sur l’expulsion d’Espagne.
• Ni téfilin ni talit à Cha’harit ; on les met à Min’ha.
• Na’hem : à Min’ha on ajoute « Na’hem » à la Amida.
• Pas d’étude ordinaire de la Torah, seulement des sujets de deuil (Job, Lamentations, lois du deuil, la destruction).

Origine dans l’histoire

La Michna (Ta’anit 4:6) énumère cinq catastrophes survenues le neuf Av : (1) le décret contre la génération du désert qui n’entrerait pas dans la Terre, après la faute des explorateurs (Nombres 14) ; (2) la destruction du Premier Temple ; (3) la destruction du Second Temple ; (4) la prise de Betar, bastion de la révolte de Bar Kokhba ; (5) Jérusalem fut labourée. La tradition ajoute l’expulsion d’Espagne en 1492 (le neuf Av, selon la tradition), et d’autres désastres.

L’enseignement pour aujourd’hui

La tradition dit que le Messie naquit le neuf Av (Talmud de Jérusalem, Berakhot 2:4), et le jour de la destruction est aussi un jour d’espoir. Et après ce jour viennent les Chabbatot de consolation. À côté du deuil, la leçon est l’unité : la haine gratuite causa la destruction, et l’amour gratuit la rebâtira. Et le geste petit, dans une relation, en demandant pardon et dans la tsédaka, construit le Temple en nous.