Résumé du jour

Chabbat ‘Hazon est le Chabbat avant Tich’a BeAv, nommé d’après la haftara « la vision d’Isaïe » (Isaïe 1:1-27). C’est le troisième et dernier des « trois de réprimande ». Il n’y a pas de jeûne, et c’est un Chabbat saint, mais le cœur est déjà au neuf Av. Si le neuf Av tombe un Chabbat, le jeûne est reporté au dimanche.

Mitsvot et usages du jour

• La haftara, sur la mélodie spéciale de Lamentations, dans de nombreuses communautés achkénazes.
• Un Chabbat complet : repas et plaisir, mais sans viande ni vin selon l’usage de certaines communautés (voir les Neuf Jours).
• La troisième séouda dans le calme ; si le neuf Av tombe un dimanche, c’est le repas d’avant le jeûne.
• Étudier le Temple et comment nous espérons le restaurer.

Origine dans l’histoire

Isaïe prophétisa environ 150 ans avant la première destruction, au temps d’Ouzias, Yotam, Ahaz et Ézéchias, rois de Juda. Dans la première vision, il décrit un peuple qui observait les sacrifices et les Chabbatot, mais sans justice : « Écoutez la parole de l’Éternel, chefs de Sodome » (1:10). Dieu ne veut pas des sacrifices quand les mains « sont pleines de sang ». Le peuple était encore fort, mais le prophète voit sa fin. Et pourtant la prophétie se termine par la consolation.

L’enseignement pour aujourd’hui

Les sages ont nommé ce Chabbat « Chabbat ‘Hazon », et selon la tradition ‘hassidique, en ce Chabbat on montre à chaque Juif le Troisième Temple, pour qu’il le désire. Une telle vision enseigne qu’ici, au sein du deuil, naît le désir : on ne peut désirer ce qu’on n’a pas vu. L’appel d’Isaïe n’est pas d’ajouter du culte, mais « apprenez à faire le bien, recherchez la justice, secourez l’opprimé, défendez l’orphelin » (1:17). Tout chemin vers le Temple passe par la responsabilité sociale.