Résumé du jour

Le Dix Tévèt est un jeûne public qui rappelle le début du siège de Jérusalem par Nabuchodonosor, qui s’est achevé par la destruction du Premier Temple. C’est l’un des quatre jeûnes mentionnés dans la prophétie de Zacharie (8:19), que la tradition orale a fixés après la destruction. Ce jeûne est le seul qui puisse tomber un vendredi.

Les mitsvot du jour

• Jeûner de l’aube à la tombée de la nuit : on ne mange ni ne boit, mais on peut se laver et porter des chaussures en cuir.
• Sélihot, « ‘Anénou » et « Avinou Malkénou » dans les offices du jour.
• La lecture de la Torah (« Vaye’hal Moché ») à Chaharit et à Min’ha, et une haftara à Min’ha.
• Le jour du Qaddich général : depuis 1950, le Grand Rabbinat d’Israël a fixé le Dix Tévèt comme jour où l’on dit le Qaddich pour les victimes de la Shoah dont la date de mort est inconnue.
• Si le 10 Tévèt tombe un vendredi, le jeûne se termine au moment où le Chabbat commence.

Origine dans l’histoire

Le Dix Tévèt, vers 588 avant l’ère commune, Nabuchodonosor, roi de Babylone, commença le siège de Jérusalem (2 Rois 25:1 ; Jérémie 52:4 ; Ézéchiel 24:1-2). Le siège dura environ un an et demi ; le neuf Tamouz la ville fut prise, et le neuf Av le Temple fut brûlé. Le prophète Ézéchiel, qui était en exil, reçut la nouvelle le jour même et la consigna : « La neuvième année, au dixième mois, le dix du mois, la parole de Hachem me fut adressée : Fils d’homme, écris le nom de ce jour, ce jour même : le roi de Babylone s’est approché de Jérusalem en ce jour même » (Ézéchiel 24:1-2). D’où le jeûne.

L’enseignement pour aujourd’hui

Le jeûne du Dix Tévèt est le début d’un processus complet : le siège, la brèche, la destruction. Il nous rappelle que les grandes destructions commencent petit : une dispute, l’oubli, le silence. Et c’est aussi une occasion d’écouter les prophètes, qui disent que le jeûne n’est pas le but : « Ainsi parle Hachem Tsevaot : le jeûne du quatrième mois, le jeûne du cinquième, le jeûne du septième et le jeûne du dixième seront pour la maison de Juda joie, allégresse et fêtes réjouissantes ; aimez la vérité et la paix » (Zacharie 8:19). Les jeûnes sont destinés à devenir des jours de joie, à condition de vérité et de paix.