Resumen de la Parashá
Dios declara que Pinjás, con su celo, apartó Su ira de Israel; le da “Mi alianza de paz” y el sacerdocio eterno. La Torá nombra entonces a los dos culpables: Zimrí ben Salú, príncipe de Shimón, y Kozbí, hija de un jefe de Midián, y ordena atacar a Midián. Según el Midrash, “Pinjás es Eliyahu”: el mismo celo atraviesa las generaciones.
Dios ordena un segundo censo en las llanuras de Moav: tribu por tribu, familia por familia, se cuentan 601.730 hombres. Ninguno había sido contado en el primer censo, salvo Calev y Yehoshúa. La tierra se repartirá según el tamaño de las tribus y por sorteo. Los levitas se cuentan aparte.
Las hijas de Tselofjad (Majlá, Noá, Joglá, Milká y Tirtsá), cuyo padre murió sin hijos varones, piden su parte de la herencia. Moshé presenta su causa ante Dios, que responde: “Las hijas de Tselofjad tienen razón”, y fija las leyes de la herencia.
Dios pide a Moshé que suba al monte para ver la tierra antes de morir. Moshé solo piensa en el pueblo: “Que Hashem designe a un hombre… para que la congregación de Hashem no sea como un rebaño sin pastor”. Dios designa a Yehoshúa, “un hombre en quien hay espíritu”; Moshé pone sus manos sobre él ante Elazar y toda la congregación.
La parashá termina con la lista de las ofrendas: el tamid diario, el Shabat, Rosh Jódesh, Pésaj, Shavuot, Rosh Hashaná, Yom Kipur, Sucot (70 toros en siete días, por las setenta naciones, dice Rashí) y Sheminí Atséret. Son los textos del Musaf de las fiestas. En cada brit milá se prepara la silla de Eliyahu, el que fue celoso por la alianza.
Resumen de la Haftará
“VeYad Hashem Haytá El Eliyahu” (“La mano de Hashem estuvo sobre Eliyahu”)
Texto en I Reyes 18:46–19:21
Tras su victoria en el Carmelo, Eliyahu es amenazado de muerte por la reina Jezabel. Huye al desierto, se sienta bajo una retama y pide morir. Un ángel lo despierta dos veces con pan y agua; con esa fuerza camina cuarenta días hasta el monte Horev (el Sinaí). Allí Dios le pregunta: “¿Qué haces aquí, Eliyahu?” Él responde: “He sentido un gran celo por Hashem”. Pasan un viento fuerte, un terremoto y un fuego, pero Dios no está en ellos; luego llega “una voz suave de silencio” (kol demamá daká). Dios lo envía a ungir nuevos reyes y a Elishá como profeta en su lugar; Eliyahu echa su manto sobre Elishá, que lo sigue.
Conexión Parashá-Haftará
Pinjás y Eliyahu, que el Midrash identifica entre sí, son los dos grandes celosos por la alianza. Y en ambos textos el profeta anciano recibe un sucesor: Yehoshúa para Moshé, Elishá para Eliyahu. La haftará recuerda también que la Presencia divina no está en el estruendo, sino en el silencio. Esta haftará solo se lee los años en que Pinjás cae antes del 17 de Tamuz; si no, se lee la de Matot.