Resumen de la Parashá
Moshé se dirige a los jefes de las tribus (Matot) sobre los votos (nedarim): quien hace un voto no debe profanar su palabra. La Torá detalla los casos de la joven en casa de su padre y de la mujer casada, cuyo padre o marido pueden anular el voto el día en que lo oyen; la viuda y la divorciada están obligadas por sus votos. La fuerza de la palabra está en el corazón del judaísmo; es también el sentido del Kol Nidré.
Dios ordena la guerra contra Midián, última misión de Moshé. Mil hombres por tribu salen con Pinjás y los objetos sagrados; mueren los cinco reyes de Midián y Bilam. Moshé reprocha a los oficiales haber perdonado a quienes habían arrastrado a Israel a Peor. Vienen las leyes de purificación de los soldados y el kasher de los utensilios tomados a los no judíos: lo que pasa por el fuego se purifica con fuego, lo que no lo resiste con agua hirviendo, y se sumergen en la mikve (tevilat kelim). El botín se reparte entre los combatientes y el pueblo, con una parte para los Kohanim y los levitas. Los oficiales, al constatar que no falta ningún soldado, traen oro como ofrenda.
Las tribus de Reuvén y Gad, ricas en ganado, piden instalarse en los pastos al este del Jordán. Moshé se enoja: “¿Vuestros hermanos irán a la guerra y vosotros os quedaréis aquí?”, y recuerda el fracaso de los exploradores. Se comprometen a combatir a la cabeza de sus hermanos hasta completar la conquista, y solo entonces regresar: “Seréis limpios ante Hashem y ante Israel”, una lección sobre la necesidad de ser irreprochable también a los ojos de los hombres. Moshé les da las tierras de Sijón y Og, junto con la mitad de la tribu de Menashé.
Resumen de la Haftará
“Divré Yirmeyahu” (“Palabras de Jeremías”)
Texto en Jeremías 1:1–2:3
Es la primera de las tres haftarot de reprensión (Telatá dePuranutá) que se leen durante las tres semanas entre el 17 de Tamuz y el 9 de Av. Dios llama al joven Jeremías, que se niega: “No sé hablar, soy un niño”. Dios toca su boca y le muestra dos visiones: una rama de almendro, porque Él vela para cumplir Su palabra, y una olla hirviendo que viene del norte, anuncio de la invasión babilónica. Pero la haftará termina con ternura: “Recuerdo la bondad de tu juventud, tu amor de novia, cuando Me seguías por el desierto, por una tierra no sembrada”.
Conexión Parashá-Haftará
Durante las tres semanas, la haftará sigue el calendario del duelo más que el texto de la parashá. Aun así, un hilo las une: la parashá comienza con la palabra que no debe profanarse, y la haftará con la palabra de Dios “puesta en la boca” del profeta. Y el amor del desierto que recuerda Jeremías es el de la generación que la parashá acompaña hasta las puertas de la tierra.