De pie para los 10 Mandamientos
De pie para los 10 Mandamientos
Por Nathaniel Zerbib
En el ciclo anual, los Diez Mandamientos se leen públicamente en tres ocasiones: en las porciones de Yitró y Va'etchanán, y en la festividad de Shavuot. Durante siglos, muchas comunidades — entre ellas las del norte de África — han mantenido la costumbre de ponerse de pie durante esta lectura. Recientemente, esta práctica ha sido cuestionada por quienes afirman que es errónea y debe abolirse. ¿Cuál es el origen de esta posición? ¿Es universalmente aceptada?
La fuente talmúdica
En el tratado de Berajot (12a), el Talmud menciona la práctica de los Cohanim en el Templo de leer los Diez Mandamientos y el Shemá al amanecer, y señala que esta costumbre fue abolida a causa de los minim (primeros cristianos) que afirmaban que solo los Diez Mandamientos fueron transmitidos divinamente y que el resto de la Torá era falso, induciendo a error al pueblo llano.
R' Shemuel Aboab, en su responsa Devar Shemuel (cap. 276), explica que esta preocupación no se aplica al hecho de ponerse de pie durante la lectura de los Diez Mandamientos, ya que la razón es clara para todos: se trata de conmemorar el acontecimiento histórico de la entrega de la Torá, durante el cual el pueblo estuvo de pie en señal de respeto y aceptación del yugo divino.
Las autoridades halájicas
R' Yehudá Ayash (1688–1760, entre los más grandes rabinos y decisores de Argelia) añade que solo hay motivo de preocupación cuando se trata de una lectura inusual; en cambio, la lectura regular de la Torá donde solo difiere la forma de realizarla no plantea ningún problema (Maté Yehudá 1:6). Asimismo, el Hidá escribe que en las comunidades donde la congregación se pone de pie durante esta lectura, está prohibido que alguien permanezca sentado para no parecer que menosprecia el acontecimiento (Tov Ayin 11).
A principios del siglo pasado, varias responsa del Rambam fueron descubiertas y publicadas por A.H. Fraiman en 1924. Entre ellas hay una pregunta formulada por los líderes de cierta comunidad que originalmente se ponían de pie durante la lectura de los Diez Mandamientos, pero habían sido convencidos de dejar de hacerlo por un prominente rabino de paso. Su nuevo rabino comunitario quiso reinstaurar este minhag, alegando que la comunidad de Bagdad así lo practicaba. El Rambam respondió que no debían escucharle, para no crear una distinción entre diferentes pasajes de la Torá.
El debate contemporáneo
Aunque la decisión del Rambam fue adoptada por la mayor parte de Oriente Medio, las comunidades del norte de África no la siguieron. De hecho, no se encuentra rastro de esta decisión ni en los Rishonim, ni en el Shulján Aruj ni en sus contemporáneos.
El Rav Ovadia Yosef zt"l (Yejave Da'at, I:29) falló como el Rambam, mientras que R' Ovadia Hadaya (oriundo de Alepo, Siria, y maestro del Rav Mordejai Eliyahu) reforzó la costumbre de ponerse de pie, argumentando que el Rambam no menciona esta prohibición en el Mishné Torá, su obra halájica principal y determinante (Yaskil Avdi OH I:7-1). Del mismo modo, R' Shalom Messas argumentó que hoy en día la preocupación por los minim ya no es pertinente, y que ponerse de pie genera en cambio un profundo sentimiento de respeto hacia la Torá en general (Shemesh Umaguén I, OH-57).
En resumen
Ponerse de pie durante la lectura de los Diez Mandamientos es una costumbre antigua practicada por muchas comunidades en todo el mundo, y debe preservarse. Sin embargo, hay que cuidar de mantener la paz y la armonía dentro de la comunidad.
Este artículo fue publicado por primera vez en Constantine-Minhagim.com.