Résumé de la Paracha
La paracha de Noa’h ouvre avec la présentation de Noa’h comme un homme “juste et intègre dans sa génération”. Alors que la corruption et la violence ont envahi la terre, Dieu décide de détruire toute vie par un déluge. Il ordonne à Noa’h de construire une arche pour sauver sa famille et un couple de chaque espèce animale (et sept couples pour les animaux purs). Après 120 ans de construction, le déluge s’abat pendant quarante jours et quarante nuits, et les eaux recouvrent la terre pendant cent cinquante jours avant de commencer à baisser. Après un long processus de dessèchement, Noa’h sort de l’arche, 365 jours après le début du Déluge, offre un sacrifice, et Dieu promet de ne plus jamais détruire le monde de cette manière. Il établit une alliance avec Noa’h, dont le signe visible est l’arc-en-ciel. Plus tard, Noa’h plante une vigne, s’enivre, et un épisode troublant a lieu entre lui et ses fils: il est alors nu et ses deux fils Shem (Sem) et Yafeth (Japhet) le couvrent avec zèle, méritant ainsi une bénédiction chacun, alors que ‘Ham et son fils Canaan sont maudits.
La Torah énumère ensuite les soixante-dix peuples issus de ses fils et nous donne la préconfiguration du monde entier, puis raconte l’épisode de la tour de Babel : les hommes, unis par une langue unique, veulent bâtir une tour pour “se faire un nom”, mais Dieu brouille leur langage et les disperse. La paracha s’achève sur la généalogie de Shem jusqu’à Téra’h, père d’Avram (Avraham), introduisant la prochaine étape de l’histoire biblique.
Résumé de la Haftara
“Roni ‘Aqara” (“Réjouis toi [Jérusalem] femme stérile”)
Texte dans Yesha’ya/Isaïe: 54:1–10 pour les séfarades et 54:1–55:5 pour les ashkénazes
La Haftara se trouve dans le Livre de Yeshaya (Isaïe), couvrant la période de 3140-3228 (soit -620/-532), c’est-à-dire environ 700 ans après la Sortie d’Égypte et 200 ans après le roi David.
La Haftara débute par des paroles de consolation adressées à Jérusalem, comparée à une femme stérile qui enfantera plus que celle qui a eu des enfants. Dieu promet que la période de solitude et d’exil n’est que temporaire, et qu’un avenir radieux l’attend. Il compare sa colère à celle qu’Il eut lors des “eaux de Noa’h”, mais jure qu’Il ne rejettera plus son peuple. Jérusalem est décrite comme une ville reconstruite, étincelante de pierres précieuses, dont les enfants seront instruits par Dieu Lui-même. Dieu appelle Son peuple à se nourrir spirituellement sans payer : “Venez acheter sans argent, sans prix, du vin et du lait”. Il renouvelle ainsi Son alliance éternelle avec David, promettant que la nation deviendra un témoin pour les peuples.
Bien que la destruction du premier Temple n’ait pas encore eu lieu, cette prophétie annonce déjà une restauration future après l’exil, et un lien renouvelé avec la royauté davidique.
Liens Paracha-Haftara
La Haftara fait explicitement référence aux “eaux de Noa’h” pour illustrer la colère passagère de Dieu, désormais remplacée par une promesse d’amour éternel envers Israël. De même que Dieu a juré, après le déluge, de ne plus jamais anéantir la terre, Il affirme à travers le prophète Isaïe qu’Il ne rejettera plus Son peuple malgré ses fautes. Ainsi, les deux textes partagent le thème central d’un jugement sévère suivi d’une alliance, avec un symbole divin fort (l’arc-en-ciel dans la paracha, la restauration de Jérusalem dans la Haftara). Tous deux expriment la fidélité de Dieu à ses engagements et l’espoir d’un renouveau après la destruction.
