Resumen del día
El Ayuno de Ester cae el 13 de Adar, víspera de Purim (y si el 13 cae en Shabat, se adelanta al jueves). Es una costumbre antigua que pasó a tratarse como obligación, en recuerdo del ayuno que guardaron los judíos en tiempos de Amán mientras se preparaban para la batalla. El ayuno va del amanecer a la salida de las estrellas, y los enfermos, las mujeres lactantes y embarazadas están exentos si es necesario.
Las mitzvot del día
- Ayunar (sin comer ni beber).
- Un recuerdo del medio siclo: tres medias monedas, antes de Minjá (véase Shabat Shekalim).
- Selijot y «Aneinu» en la oración, y lectura de «Vayjal Moshé».
- Prepararse para Purim: por la noche se oye la Meguilá.
Origen en la historia
Cuando Amán emitió el decreto, Ester se dirigió a Mardoqueo, quien le pidió que entrara ante el rey. Ella dijo: «Ve, reúne a todos los judíos que se hallan en Susa, y ayunad por mí… y así entraré al rey, contra la ley; y si perezco, que perezca» (Ester 4:16). La tradición lo vincula con el ayuno que guardaron los judíos el 13 de Adar al reunirse para defenderse («los asuntos de los ayunos y su clamor», Ester 9:31). En tiempos de los Gaonim el ayuno ya se menciona como costumbre establecida.
La enseñanza para hoy
Antes de toda gran victoria hay un momento de vulnerabilidad: Ester va al rey sin ser invitada. El ayuno enseña que, cuando sabemos que solos no tenemos fuerza, nos fortalecemos en comunidad: «reúne a todos los judíos». Y en el ayuno mismo recordamos que «quién sabe si para un momento como este has llegado al reino» (Ester 4:14): cada uno en su lugar, en su tiempo.
Lecturas de Torá y haftará
Los pasajes que se leen en la sinagoga, con su comienzo y su final.
Día de ayuno (13 de Adar, o el jueves anterior si cae en Shabat)
- Torá · Mañana
Éxodo 32:11–14
Mañana: «Vayjal Moshé», la oración de Moshé
- Torá · Mañana
Éxodo 34:1–10
Mañana: los trece atributos de misericordia
- Torá · Tarde
Éxodo 32:11–14
Tarde: la misma lectura (tres aliyot)
¿Por qué esta lectura? En cada ayuno público se lee «Vayjal Moshé», porque el ayuno es tiempo de arrepentimiento y de pedir misericordia, y este pasaje muestra cómo la oración puede cambiar un decreto. En el Ayuno de Ester no hay haftará pública.