Resumen del día

Rosh Jódesh es el primer día de cada mes hebreo, y cuando el mes anterior tiene treinta días, el día treinta cuenta también como Rosh Jódesh (dos días). A diferencia del calendario solar, el mes hebreo se fija por el molad de la luna: se considera una «fiesta menor» con Hallel parcial, ofrendas especiales y una sensación de renovación. En tiempos bíblicos era uno de los tiempos señalados: «En los comienzos de sus meses presentarán un holocausto a Hashem» (Números 28:11).

Las mitzvot del día

• La lectura de la Torá (Números 28:1-15) en Shajarit, y un Hallel parcial (que omite dos pasajes de los Salmos, de ahí el «medio Hallel»).
• «Yaalé Veyavó» en la Amidá y en la Bendición de la comida, y el Musaf de Rosh Jódesh.
• Birkat HaJódesh: el Shabat antes de Rosh Jódesh se bendice el mes que viene y se anuncia su molad (salvo antes de Rosh Hashaná).
• Kidush Levaná: la bendición sobre la luna nueva, dicha de noche y al aire libre, desde tres días después del molad hasta mediados del mes (Sanedrín 42a: «Quien bendice la luna en su tiempo es como si recibiera a la Presencia divina»).
• Yom Kipur Katán: una costumbre surgida entre los cabalistas de Safed, de ayunar y orar la víspera de Rosh Jódesh.
• Un día para las mujeres: es costumbre que las mujeres se abstengan de ciertos trabajos (Shulján Aruj, Oraj Jayim 417).

Origen en la historia

La primera mitzvá dada al pueblo de Israel como pueblo es Rosh Jódesh: «Este mes será para ustedes el primero de los meses» (Éxodo 12:2), antes de la salida de Egipto. En la época del Segundo Templo, el Sanedrín santificaba el mes por el testimonio de dos testigos que habían visto la luna nueva, y la noticia se transmitía por señales de fuego y por mensajeros (Mishná Rosh Hashaná, capítulos 1-2). En tiempos de Hilel II (hacia el 359 de la era común) se fijó el calendario calculado que seguimos usando. Un midrash (Pirké de Rabí Eliézer, capítulo 45) cuenta que las mujeres se negaron a dar sus joyas para el becerro de oro, y como recompensa se les dio Rosh Jódesh como día de descanso.

La enseñanza para hoy

La luna mengua y desaparece, luego vuelve y crece de nuevo, por eso los Sabios la comparan con el pueblo de Israel: también nosotros caemos, y volvemos a levantarnos (Sanedrín 42a). Es un mensaje de esperanza: sea cual sea el mes pasado, hay un nuevo comienzo. Quien vive con el calendario hebreo vive al ritmo de pequeños comienzos, y cada mes es una oportunidad.