Résumé de la Paracha

Moché rassemble tout le peuple (Wayaqhel). Il rappelle d’abord le Chabbat et l’interdit d’y allumer un feu, puis transmet l’appel aux offrandes pour le Michkane : métaux précieux, peaux, tissus, bois, huile et aromates. Hommes et femmes apportent avec tant d’élan qu’il faut arrêter la collecte. Les princes des tribus, qui pensaient compléter ce qui manquerait à la fin, se retrouvent devancés ; ils apportent finalement les pierres précieuses de l’Éphod et du ‘Hochen.

La Torah rappelle la désignation de Betsalel et d’Oholiav, et décrit cette fois la réalisation concrète du Michkane : les tentures, les planches, puis l’arche d’alliance, la table, la Ménora, l’autel des encens, l’autel des holocaustes et la cuve de cuivre. Rachi enseigne que l’arche est appelée “l’arche de Betsalel” parce qu’il y a mis toute son âme.

Résumé de la Haftara

“Wayichla’h hamelekh Chelomo” (“Le roi Chelomo envoya”)
Texte dans Melakhim I (I Rois) 7:13–26 pour les séfarades, 7:40–50 pour les ashkénazes

Le roi Chelomo (Salomon) fait venir de Tyr Hiram, fils d’une veuve de la tribu de Naftali, maître dans l’art du bronze. Il fond les deux grandes colonnes de l’entrée du Temple, Yakhin et Boaz, et la Mer de bronze, une immense cuve posée sur douze bœufs tournés vers les quatre points cardinaux. Dans la lecture ashkénaze, Hiram achève les ustensiles de bronze, et Chelomo fait réaliser ceux en or : l’autel, la table et dix Ménorot.

Liens Paracha-Haftara

Betsalel construit le Michkane dans le désert, Hiram travaille au Temple de Jérusalem : deux artisans remplis de sagesse, au service d’une même maison pour la Présence divine. Le sanctuaire portatif du désert annonce le Temple fixe sur la terre d’Israël.

Chabbat spécial

Wayaqhel est souvent lu avec Pekoudé. Le Chabbat qui en tombe proche peut être Chabbat Cheqalim (rappel du demi-chekel) ou Chabbat Ha’hodech, avec sa propre haftara : voir la page de Pekoudé.